واعط الأمان الّذي وصّت قواعده * على أساس وفاء غير منهدم « 1 » خليفة اللّه وافاك العبيد فكن * في كل فضل وطول عند ظنّهم وبين أسلافنا ما قد علمت به * من اعتقاد بحكم الإرث مقتسم وأنت منهم كأصل مطلع غصنا * أو كالشّراك الّذي قد قدّ من أدم وقد خطوت خطاهم في مآثرهم * فلم يذمّوا إذن فيها ولم تذم وصيت مولى الورى الشيخ الإمام غدا * في الناس أشهر من نار على علم « 2 » سلالة الأمراء الجلّة الكبرا * ء العليّة الظّهراء القادة البهم « 3 » بنو مرين ليوث في عرين أبوا * رؤيا قرين لهم في البأس والكرم النازلين من البيضاء وسط حمى * أحمى من الأبلق السامي ومن إرم والجائسين بدهم الخيل كلّ ذرا * والدّاعسين بسمر الخط كل كمي يريك فارسهم إن هز عامله * في مارق بلظى الهيجاء مضطرم ليثا على أجدل عار من أجنحة * يسطو بأرقم لدّاغ بغير فم في اللام يدغم من عسّاله ألفا * ولم نجد ألفا أصلا بمدّغم أهل الحفيظة يوم الرّوع يحفظهم * من عصمة اللّه ما يربي على العصم يا من تطير شرار منه محرقة * لكلّ مدّرع بالحزم محتزم هم بطائفة التثليث قد فتكوا * كمثل ما يفتك السّرحان بالغنم « 4 » وإن يلثّمهم يوم الوغى رهج * أنسوك ما ذكروه عن ذوي اللّثم تضيء آراؤهم في كلّ معضلة * إضاءة السّرج في داج من الظّلم هذا ولو من حياء ذاب محتشم * لذاب منهم حياء كلّ محتشم طابت مدائجهم إذ طابت أنفسهم * فاشتقّت النسمات اسما من النّسم « 5 » للّه درّهم والسّحب باخلة * بدرّهنّ على الأنعام والنّعم

--> ( 1 ) في ب « الأمان الذي رضت قواعده » . ( 2 ) في نسخة عند ه « غدا في الفضل أشهر من نار على علم » . ( 3 ) في ب « الظهراء القادة البهم » . ( 4 ) طائفة التثليث : النصارى . والسرحان : الذئب . ( 5 ) في ب « طابت مدائحهم » .